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朱熹思想的时代意义
2016-01-11 12:16:00   来源:   评论:0 点击:

闽学四贤 福建有着的攸久的历史,三明发现了万寿岩,把福建的历史推到了大约16万到20万年,汉武帝时,闽越国拥有10万甲兵,被认为是
闽学四贤
        福建有着的攸久的历史,三明发现了万寿岩,把福建的历史推到了大约16万到20万年,汉武帝时,闽越国拥有10万甲兵,被认为是东南强国,西汉时就开始被开发了,魏晋南北朝时有许多移民进入。唐代以前,福建人几乎没有在朝廷做官的,到了唐以后,慢慢多了,尤其宋代以后就更多了,在宋代,全国进士约有2.6万人,而福建最多,约有6千多人,在我们三明就有大田魁城连芥琮一门三进士,沙县俞邦村俞朝凤后裔一门三进士。
       北宋时,中国文化中心还在北方,最出名的是“二程”(程颐程颢)的学说“洛学”。当时我们将乐的杨时很推崇洛学, 24岁中进士后“调官不赴”,跑到颍川向程氏兄弟学“洛学”,这个“洛学”就是以后的理学。杨时离开时,程颢觉得他是一个很了不起的学生,说:“吾道南矣”。关于杨时还有一个非常有名的典故,叫“程门立雪”。因程颢53岁就去世了,觉得还学得不够,杨时和他的浦城的同学游酢去见程颐,程颐正在午休,他们两个为了不打扰老师,就在门外等候,等程颐醒来时,地上的积雪已近一尺深。
       罗从彦,字仲素,世称豫章先生,是沙县人,在罗从彦30岁时,听说杨时得洛学真传,徒步去将乐见他,初次听到杨时的讲学,即惊汗夹背,说:“不至是,几枉过一生矣!”。同时,杨时也喜欢他求道诚恳,并且他品质沌净,品性坚毅,所以把他所学的东西全部传给他,时人称为道南第二人。后他又听杨时说“伊川所说甚善”,立刻“卖田带上钱粮”(鬻田裹粮),赴洛阳伊川学习易学,发现伊川所说的不过是龟山之说,立刻重返龟山处学习。
        李侗,字愿中,学者尊为延平先生,他受到罗从彦的人格感召,24岁师从罗从彦,同时来学习的还有朱熹的父亲朱松,李侗一生以静养讲学为主,没有有著述,他的生平思想只有通过朱熹所编的《延平问答》和《豫章文集》可以看得到。所以说朱熹的学问来源于“二程”传给杨时,杨时传给罗从彦,罗从彦传给朱熹的父亲朱松和李侗,由于朱松去世的较早,所以朱熹就向李侗学习了。
      “吾道南矣”,实际上是中国文化史上的一个转折点,标志着中华文脉的南移。儒家讲究“道统”,从“二程”到杨时,然后再传到罗从彦、李侗、朱熹,学术思想是一脉相承的。杨时、罗从彦、李侗、朱熹被称为理学四贤,有三位(杨时、罗从彦、朱熹)都是我们三明人,朱熹是理学集大成者。
朱熹及其思想
        许多地方在争朱熹的故里,建阳在争、江西骛源在争、尤溪也在争,依我说,这些都是他的故里,为什么呢?因为朱熹出生在尤溪,在他漫长的一生中曾九次到尤溪访亲、讲学,这当然是他的故里,朱熹大部分时在都在建阳呆着,这是他的故里也没错,而鹜源则是朱熹的祖籍地,他家族在鹜源居住了8代人,只不过朱熹的父亲朱松中进士后,到福建做官,一家8口人迁到福建,朱熹中进士后还回到鹜源谒祖,所以说鹜源也是他的故里。
        朱熹公元1130年出生尤溪水南郑家大宅,1200年在福建建阳去世,活了71岁。朱熹比较早慧。他很小的时候,父亲朱松带他去散步,指着天说:“这是天。”朱熹则问:“天的上面是什么呢?”这使他父亲很惊讶,这么小的孩子竟然问这样的问题。朱熹在5岁的时候读《孝经》,读完之后就在书上批字“若不如此,枉为人”;在河边,其他小朋友,在玩耍做游戏、打架,而小朱熹则在画八卦,至今在南溪书院前面还有一个“朱熹画卦洲”的遗址。但是朱熹很不幸,14岁的时候父亲去世了。父亲去世前把他托付给崇安五夫里的同学兼好友刘子羽,并要朱熹向刘子羽、刘勉之、胡宪等三位学术涵养极深的朋友学习。朱熹父亲朱松去世后,刘子羽把朱家孤儿寡母接到了武夷山,并在五夫村前翻修了一座五开间的小楼让他们居住,并在小楼旁边划定菜地、鱼塘,让朱熹一家可以在此种菜、养鱼,贴补家用。不久刘子羽去世了,朱熹则跟从胡宪、刘勉之学习,刘勉之还把自己的女儿许配给朱熹。
朱熹在这几个老师教育下,学问很有长进,19岁时考中了进士, 22岁时,朱熹到泉州担任同安县的主簿(相当于现在的县政府秘书长),朱熹开始进入仕途。朱熹一生为官九年,在朝仅40余日,曾担任过南康军、提举浙东常平茶盐公事、在漳州、长沙当过知府。朱熹为官一任造福一方百姓,他在任上“建社仓”、振济灾民、打击土豪、反对腐败、划经界。但朱熹志不在为官,奉行儒家的“用之则行,舍之则藏”的宗旨,重名节,轻利禄,一生中辞官达60余次,其案可稽的辞官奏状达100多篇。
       朱熹26岁时他辞去同安主薄后,拜李侗为师,完成了他思想的转变,出禅入儒。扣除他为官的短短几年,一生都在讲学著述,过着清贫的生活。朱熹以推崇理学为己任,在60多年的时间里到67个学院去讲学,培养了知名的有名有姓的学生达500多人次。朱熹在业余还勤于写作,一生中曾写过2000多万字的著作,著名的著作有《四书集著》、《周易注》、《近思录》、《楚辞集注》、《朱子语类》、《延平答问》等,毛主席非常喜欢朱熹的著作,中日建交时,田中角荣来中国,毛还将《楚辞集注》送给他。
       朱熹在思想史上的地位很高,清代学者全祖望评价:“致广大、尽精微、综罗百代。”康熙非常推崇朱熹的思想,他说过三句话,第一句话:“玩味愈深,体之身心,验之政事。”就是说康熙把朱熹的思想拿去琢磨,身体力行,然后用于朝政,很好用。第二句话:“朱夫子集大成。”意思说,朱熹把孔子以来的思想都汇总起来。第三句话:“读书五十载,只认得朱子一生所做何事。”康熙把朱熹在文庙的排位提升到大成殿里去了,上升到“十哲之次”。
        朱熹的思想的最集中的体现是理学,他以儒家思想为主干,吸收了佛家、道家的思想,使新儒学理论体系更加精致化、理论化、系统化。现在,我们所说的“四书五经”,在朱熹之前,并没有这个说法,朱熹仔细研究后认为:《春秋》是史书,《周易》是占卜的书,《尚书》很可能是后人写的伪书,《诗经》是民歌总集,《礼记》记载典章制度,内容太繁杂了。所以朱熹从编教材做起,把《礼记》中的《大学》、《中庸》抽出来,与《论语》、《孟子》合成四书。这四本书才能体现儒家思想,才可用来修身齐家治国平天下,才能支撑我们的国家的精神支柱,建立起自己的学问和信仰。
        四书的产生标志着着朱熹理学的诞生。理学是朱熹思想的核心,那么如何理解“理”呢?这个“理”的本义,是“治玉”,玉的纹路有绿的、红的、黑的。顺着纹路进行雕琢,这就是“治玉”,治玉大师可以把红的刻成一朵花,把绿的雕成树。朱熹的理就是从这引申出来的,他的理学理论是,理居于天之上,先有理后有天,先有理后有自然界,理是本原。理又引申出“理一分殊 ”世界万物都有理,但理又归为一理摄万理,就像天上的月光散到江河湖海成万月,这是一方面,而万理归于一理,就像江河湖海的万月乃是天上的一月。再者,朱熹认为性即是理,人性也是符合天理的,人性和天理是相通的。这样,他就把理作为一个本原、一个规律来解释各种事物。我们平常所说的“天理良心”,体理了朱熹思想的价值定位、道德定位,这个定位体现了天和人的关系,又体现了人作为主体,要有良知,有良心。朱熹认为世界万物是生机勃勃的发展过程,这个过程是有规律的,人要相信天理,认识天理,依天理办事。这种世界观和方法观后来成为西方文艺复兴和文化启蒙思想家的精神来源。
        “存天理,灭人欲”,是朱熹最著名的一句话,这句话现在变成攻击朱熹的一个最常见的理由。其实攻击他的人只不过是站在字面来解释这句话,没有理解朱熹思想的实际内涵。朱熹说“食、色、性”正常的满足是天理,超过则为人欲,必须要消灭掉。他还举一个例子。说:就像我们吃饭,有一个荤菜是天理,但是要有两个、三个荤菜就是人欲。一个荤菜是当时的生活水平,当时是“吃麦饭葱汤”。超过限度,就是人欲,要适当控制。
朱熹思想的现代意义
         朱熹理学产生后,中国人的观念得到了极大的解放。过去一直尊“天”,有了朱熹思想,人们更注重“讲理”。从“尊天”到“讲理”是一个很大的转折。所以明清以后,清官多,敢于直谏,只要皇帝有所不合理,就敢于批评。朱熹本人也是一个民本思想极浓、很有骨气之人。他写的几道奏折都是直接批评皇帝的,要皇帝“正心诚意”,要把国家治理好,然后去收复北方。
那么朱熹思想有什么现代意义呢?我认为:
        第一,避免了中华文明的中断,在文化发展的关键时刻端正了方向。自唐宋以来,儒家文化受到了外来文化佛教的严峻挑战,有中断的危险,主要由于唐以后儒家经典太“离析穿凿”,“离析”就是儒家经典太烦琐、复杂、学究化,“穿凿”就是牵强附会、泥古不化。《十三经注疏》是一个最典型的例子,全书原文连注近1千万个字,内容非常繁杂且重复,无法读。这种经典严重与现实脱钩,无法适应时代的发展。朱熹做的一件事情就是使儒家经典简单化和经典化,重建儒学体系。在中华文化出现偏差的时候,朱熹和当时的一大批思想家力挽狂澜,继往开来,端正了中华文明的方向。如果没有朱熹等人我们将是一个佛教的国家,儒家思想的传统可能就此中断了。
        第二,完成了对外来文化的消化和吸收,形成了完整的民族文化精神的架构。如何吸收外来文化的先进部分,把它变成本民族所用,这是个很现实的问题。有了文化根基,国家和民族就有了复兴的希望,如犹太民族有他本民族的文化根基,以色列就建立了,而没有文化根基,国家就会逐步消亡了,如历史上的鲜卑族,唐太宗李世民就是鲜卑族的贵族,但到了唐代被汉化了,没了鲜卑的踪影了。再如,历史上的西夏,虽说有西夏文字,但没有本民族的文化的根基,现在跟本找不到西夏的踪迹。唐至宋,佛教思想非常强大,朱熹完成了佛家思想的吸收和改造,他的理学思想有不少是佛家的东西,如他的“理一分殊”的思想。
      第三,朱熹思想是南宋以后东方文明的核心内容和标志,他以崭新的姿态走出国门。12世纪以来,朱熹的新儒学一直是整个国家、社会的指导思想,它的教科书用了近七百年。朱熹的思想总体上维护国家、延续国家的长治久安,锻造了中国人的思想品格:爱国爱民、严于律己、尊重事实、据理力争,这些品格,是中国人赖以安身立命的根本。朱熹的思想对西欧的启蒙思想产生过影响,明代,利玛窦把朱注的四书五经翻译到欧洲,轰动一时。康德
笛卡尔、卢梭、莱布尼茨等一批重要的思想家,许多方面源于朱熹思想。
       第四,朱熹思想对建设文化强省有着极其重要的意义。福建历来被称为才子之乡,这与朱熹的发展教育、发展文化是分不开的。在朱熹思想影响下,南宋以降出了许多名人,如李光地、林则徐、沈宝桢、严复、林纾、冰心、郑振铎的忧国忧民的人物和文化巨匠。当今,我们福建省应注意吸收朱熹思想的精华,做好历史的文脉相承,进一步增强文化自信心,建设文化强省。

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